第510章 新罗山
谁能够想到，我居然会在这里听见转轮王的名字。
转轮王是罗山的大无常，同时也是两仪传人之一。如果桃源乡主真的是青龙传人，那么转轮王就基本上可以确定是白虎传人。从第一次看到他的名号起，我就对于他这个存在有着格外的在意，却始终未能够见到他的真面目。却不曾想，到了这里，他居然就成了福音院的人神。
我还产生了另外一个问题。过去我也有对麻早询问过福音院人神的情报，麻早尽管无法给出确切信息，却说过福音院的人神数量最多只有两到三人。而游魂在这里给出的情报则是足足有四人。要是再把已死的太岁列入其中，那就有五人了。
我朝着游魂详细询问了关于转轮王的事情。
“抱歉，对于转轮王这个人神，我也是知之甚少。”游魂摇头，“而且我可以肯定这不是因为自己失忆过多所造成的。根据我的印象，没有一个福音院修士见到过转轮王这个人神，也从来都没有听说他有留下过何种事迹，只是有着他的名号流传而已。
“要不是福音院主阎摩以及黄泉都明确表示过转轮王确实存在，说不定大多数福音院修士都会将其当成虚假传说一样的东西。即使如此，现在也有为数不少的修士和外界的生存者怀疑转轮王是不存在的人神。”
这与转轮王在罗山的情形相同，大家都知道有这号角色，却普遍对其是否真实存在抱有疑念。
我从卦天师那里明确听说过转轮王的事情，倒是不至于对此产生怀疑。重要的是，为什么转轮王会站在福音院那边。
难道说转轮王是一路活到了末日时代，并且加入了这一组织？还是说这个转轮王就是现代世界罗山的转轮王，就像是黄泉能够从末日时代穿越到现代世界一样，转轮王也能够从现代世界穿越到末日世界去？
既然福音院为桃源乡提供支援，那么毫无疑问就是罗山的敌人，而要是我的假想为真，转轮王的行为就是叛变。
只不过，说起来可能有些令人哭笑不得，就算是“叛变”到了敌对组织，转轮王好像也还是一直不在自己的“工位”上，仿佛一个隐形人。
除此之外，福音院主的名字也令我感到十分在意。
说到“阎摩”，我首先想到的便是“铸阎摩剑”，但是如果换成其他罗山猎魔人来回答，他们首先想到的多半会是神明的名号。
大无常时常被视为阎罗王，是司掌死后世界的神明，而要是对其追本溯源，可以追溯到“阎摩”这一域外神明概念。
相传，阎摩是最初的死者，因而成为了掌管死亡之力的神明。虽然不知道为什么死得最快的人反而会变得那么了不起，但反正书本里面就是这么记录的。而在古代，随着佛教传入中国，阎摩便成为了司掌地狱刑罚的神明，被称呼为阎魔，或者阎罗，亦或是阎罗王。
而在罗山的历史之中，罗山最初是被三个远古大无常所创立的。其中的两人，一个是我有过数次接触的卦天师，他可以说是罗山中道教文化的象征人物；而另外一人则是阎摩，基本上可以视为罗山中佛教文化的象征人物。
祝拾的先祖祝壹当初之所以会给自己的佩剑起名为“铸阎摩剑”，多半也是带着致敬这一创始先驱的想法。我过去在罗山总部查询自己所需要的资料时，也有不止一次看到过“阎摩”这个名字。
既然如今的罗山早已不再有阎摩的身影，那就意味着他要么是死亡了、要么是失落了。从历代罗山大无常的死亡和失落比例来看，阎摩在最后很有可能是步入了失落这一结局。
作为罗山三大创始者之一的阎摩，与这个福音院主阎摩，会是同一个人物吗？
如果是，那是否意味着末日时代果真可以让失落的大无常回归，因此阎摩才会重现于世？
又是作为罗山创始者的阎摩、又是作为罗山大无常的转轮王……福音院连续出现了两个与罗山具有高度关联性的人神，这条线索也令我无法不产生更多的想法。
我早就觉得不对劲了，像是罗山这样的组织，不可能会在末日降临之后无声无息地消失。说不定，福音院就是罗山在末日时代的形态。若真是如此，似乎也无法说转轮王是叛变了。
福音院草菅人命的作风，也很符合我对于超凡主义的刻板印象。实际上，福音院也的确是以超凡主义的风格，将具备“超凡力量”的人们称呼为“修士”，而不再是猎魔人。
就是不知道福音院的人神黄泉为什么会在现代世界站在桃源乡主的那边。
接着，我再次试着询问：“据我所知，福音院的人神应该最多只有两三个才对，现在为什么会有四个？还是说我记错了？”
游魂回答：“也不算是记错了吧，说不定是你没把转轮王计入人数，而神荼则是最新加入的人神……我也不知道是否应该把神荼称之为人神，有消息说神荼其实不是人神，而是大魔。”
“大魔也会加入组织？”我无法理解。